任小林似乎要执意地将现实世界推到身后。他自己构造了一个虚拟世界。这个世界诡异而奇妙――它是超现实的。看上去，它们是一个梦幻世界，毫无现实逻辑。画面中的这些人好像是以梦中人的形象来到了世上，他们置身于一个属于自己的独立世界――这个世界尽管充满了山水，但并非一个田园世界，这反倒像是一个幽灵世界。它被一种神秘的鬼魅气氛所笼罩。

为什么是一个幽灵世界？画中的人只是以一种人的轮廓的形象出现。准确地说，任小林只是画出了人的线条。人体由此像是一个剪影般的构图出现。人的内容呢？或者说，人的肉体呢？它们通常是由混乱的模糊不清的色块构成，这些色块构成的身体看上去支离破碎，像是由各种东西拼凑而成，很难找到它的器官，或者，身体上的器官很模糊。我们要说，这不是一个身体，这是一堆身体，一堆混乱的身体。这个身体有时候开裂了，肢解了，变形了，有时候表现为一堆混乱的肉的堆积，有时候又表现为一片虚空，有时候又表现为多层次的色块挤压，有时候像是各种力的激荡。在这里，我们看不到目光，看不到清晰而具体的面孔和表情，我们只是看到黑色的，绿色的，红色的，灰色的或者杂色的人影。这是人吗？这与其说是人，不如说是人的衍生物，人的一个反面，人的一个梦幻和虚构的一面，我们要说，这是人的精神倒影：鬼或者幽灵。但这绝非灵魂――因为这里充满着肉欲。这是有血有肉，有爱欲有激情的幽灵。确实，这是没有面孔的，神秘的，变形的，充满肉欲的幽灵。这些幽灵轻巧而细致，神秘而浪漫，迷惑而诡异。

这些幽灵们完全裸身。这个裸身，不仅是身体的裸身，也是历史的裸身――我们看不到任何的历史背景出没在画面中，我们甚至看不到文化背景出没于此。幽灵没有自己的历史，或者说，它穿越了一切历史，它不再被羁绊。只有漫无边际的山脉和隐约的天空，是它自己的家。这些幽灵之家，被任小林反复地图绘――看上去，这些山水像是中国画中的意味深长的自然景观――但是这些“自然”同中国画中的自然的功能并非一样。在中国画中，自然的存在总是作为一个恰当的背景而存在的，它是人移情的对象。在那里，人总是要和自然合而为一。但是，这里的自然（山），并没有和人展开某种相互移情关系。这些山看上去是人活动的场所，而不是人依赖的“精神”背景。自然，在此与其说是要同人融于一体，不如说它本身是一种“魔”山――就像画面中的幽灵形象所展示的魔力一样。这些山包裹着幽灵，它们组成了幽灵之家。

这些幽灵在幽灵之家中运动，而且一直在运动。（运动，这正是幽灵的特征），画面中的影子都不是安静的，但是，这些幽灵到底在干什么？运动好像是无目的的运动，是没有一个确切目标的运动（这同样是幽灵的特征，幽灵就是漫游者）。它不是在向一个方向坚定地奔走，它并没有表达出决然的意志。这种运动是不及物运动。这些幽灵手势僵硬，它们好像在玩弄幽灵之间的游戏，在诉说着自己的密语。这些幽灵们面孔模糊，行为乖张，他们好像在摸索，在试探，在祷告，在做爱，在表演，在举行仪式，一种具有表演意味的仪式――他们在行动，但却沉默无声，这像是舞台上的哑剧，所有人的姿态都有些夸大其词。所有这@TwoCols@些，使得画面犹如一个舞台上的梦幻剧场。但是这个梦幻哑剧好像又超越了时空（它看上去有点原始壁画的感觉），它既像是史前的，是原初人类的基本图腾（史前世界离我们如此之远，它真的像是一个幽灵在我们这里徘徊）；也像是未来的，是人类未来的一个虚幻场景，这个场景既可能是地狱一样的残酷，也可能是天堂一般的欢悦――它唯一不是的就是人的现实世界――不是一个我们置身于其中的可见的理性的俗界。

这幽灵的世界，有自己的叙事语法，它只是遵从幽灵剧场的逻辑。幽灵们在一个鬼魅的剧场上表演，这个剧场沉默无声，但却充满着激情。性，暴力，挣扎，舞蹈，冥想，狂躁，居然都以沉默无声的方式上演――事实上，在个戏剧越是激烈，剧场就越是寂静。这是个什么样的戏剧？性的戏剧，暴力的戏剧，友爱戏剧和残酷戏剧――所有的幽灵都处在一个幽灵的激情时刻。我们只知道它们携带着激情，全然不知道它们的故事；我们只能感觉到它们的意志，不能知晓它们的目标；我们能体会到它们的欲望，但不能了解它们的价值取舍。幽灵们只向我们告诉了它们的肉身，没有向我们告诉它们的文明。

确实，在此，法律，理性和秩序的大门被轰然撞开，无意识的欲望肆意奔流而出。白天一劳永逸地消失了，这是夜晚的场景，不过，这也不是和白天对立的黑夜，这是彩色的夜晚，白天永远不会来临。这个夜晚，当然就是一个超现实的世界，一个艺术家不愿醒来的世界，一个回避自身现实的世界。但这也不是一个动物世界，它们有密语，有手势，有交流，充满爱欲，这是夜晚的爱欲。再一次地，这个非人非兽的世界，只能是幽灵世界――为什么要搭建这个幽灵世界？这到底出自什么动机？这是对外在现实的喧哗的抵制，还是内在躁动的直抒胸臆？每个人梦想进入到某种幽灵世界。这是幻灭吗？是逃避吗？抑或，这是一种梦想和愿望？每个人都梦想以另外一种方式存活，一种不同于现世的方式存活，每个人梦想过一种史前生活，一种反文化生活，一种鬼魅的生活，每个人想把自己置于自我意识的反面，每个人在梦想中追逐自己的精神倒影――任小林试图过一次幽灵生活，为此，他搭建了这个幽灵舞台――尽管是在画面上。但是，搭建这个画面，搭建这个幽灵世界，本身就是一种鬼怪意志的强烈爆发。如果我们忍受不了现世生活，就让我们想像一下幽灵生活吧！如果我们忍受不了自身，我们权且充当一次鬼怪吧。或许，鬼的世界更加自洽。事实上，对这些画前的观众而言，人们的鬼怪愿望，都能获得某种临时性的满足。难道人们不愿意作一个非人，走到自己的反面，瞥见自我的鬼的形状，冲破理性和文化的绳索，再来生活一次吗？

幽灵在太古的自然中出没――幽灵就在于它无处不在，它们也在人类的文明中出没。但是，这是些游荡的幽灵，因为它们的游荡性，它们还在艺术家的血液中到处游荡。幽灵是艺术家内在于自身的一个巨大未被充分压制的东西。这个在血液中的幽灵，只能借助于梦幻来游荡，借助画面来游荡。而我们，这些观众，正是在这里，看到了自己幻想的幽灵人间。