严格说来，到目前为止，我与显良先生还只见过两次。第一次是在赵永金兄组织的一个饭局上，听他谈笑生风，承蒙他预邀去他主政的何香凝美术馆喝茶。虽是首次见面，但丝毫不显生分。

第二次与前次相隔不过两月，中秋节的前几天，显良兄真的就打来电话，邀我去馆里喝茶聊天。我们聊正在馆里展览的扬州八怪，聊八怪时代的扬州与我们所处的深圳之关联，更聊扬州如何造就八怪、八怪如何成就扬州以及深圳书法可能的未来。

末了，提到彼此的书法创作，他对我的习作进行了坦率点评，并提到了他今年国庆期间即将举办的“毛泽东诗词书法云展”，并邀我为他的展览写点文字。那情形，就像多年老友以事相托。

平易、谦和——这是两次面见后显良兄留给我的显著印象。

然而，稍作研究就会发现，为人平易、谦和的显良兄，在为学、为艺方面，却崚嶒有象。

于学术一途，显良兄多有涉猎，书学、印学、书画鉴定、绘画史等等，均有不俗表现，当然，最令人称道的还是他的书学。而他的书学研究，又以论书诗研究最见功夫。

从硕士论文《唐代论书诗研究》，到博士论文《宋代论书诗研究》，再到教育部课题《元明清论书诗整理与研究》，显良兄的论书诗研究已蔚然成“林”。在这“林”间，还有《宋四家论书诗概说》《黄庭坚论书诗研究》《宋代书法中的形、神、逸》《杨万里的论书诗与书风特点》《明代论书诗中的兰亭情结》《清初论书诗中对碑刻的评述以及碑学思想的萌芽》等等论文之“花”为“林”增色，更有《“以人论书”观在北宋的发生与发展》《坚守信念与尴尬实践——论傅山“四宁四毋”书学观与创作的矛盾》《傅山书法的“天机自然”与“四宁四毋”》《对唐代楷书笔法渊源与传承的再认识》等“林”外之“葩”为“林”壮声。

目前，显良兄已共计发表80余篇学术论文，出版的专著有《宋代论书诗研究》《康有为》《书法史论麈谈》《二十世纪中国绘画赏析》《张敬修评传》等。

在“栽种”学术之“林”的过程中，显良兄深切体悟到，书法的初心当在传承书之“艺”、弘扬书之“道”。他认为，传承书法艺术，使其散发永久的艺术感染力，是书法工作者不可推卸的艺术责任；弘扬书法艺术所蕴藉的中国气质与民族精神，更是书法工作者义不容辞的文化担当。

显良兄进而认为，“文人气”当为书法之“魂”。一个人如果想成为书法家，就必须在精通技法和书法知识的同时，加强以民族文化为核心的全面修养，远离怪、丑、俗、脏，创作独具文人气的书法。

因此，与学术蔚然成“林”相应的是，显良兄的书法脱然有“魂”。

于书法一道，显良兄真草隶篆行均有涉猎。其篆书将吴昌硕的苍朴古厚融入当代审美时尚，沉厚华滋。其隶书从汉《西狭颂》出，变雄强简古为萧散古拙。显良兄所书诸体中，我以为以行草为第一。其行书以米芾、颜真卿立基，兼掺宋贤手札笔意，“米”形“颜”气，其形丽，其气壮，其象厚；其草书则从明清王铎、傅山诸贤笔意中来，不计点画精微与否，但求率性挥洒中真气贯注、沉着痛快、灵动洒脱。

显良兄现在既是暨南大学书法研究所副所长、暨南大学博士生导师，也是何香凝美术馆馆长、深圳市书法家协会秘书长。广州、深圳两地兼顾，忙是应有之义。但百忙中仍然笔耕不辍、挥毫不已，每年都要将一年积累的创作办一个展览。今年恰值中国共产党建党一百周年，不忘初心的显良兄创作自然与此相关。因为敬仰毛泽东主席，他今年的创作便全部以毛泽东诗词为内容。展览形式更与时俱进，乘上科技的翅膀，来的是一场云展览。

这次的展览以草书为主，但这次的草书与此前所见显良兄草书已明显有异。这次的草书更不计较笔画精粗、字形妍媸，只求整体气势。通篇以线条为旋律，笔势连绵，气势飞动，线条间但见飞湍急流，浩浩汤汤，汪洋恣肆；以墨色为节奏，浓而渐枯，枯而复浓，墨色里时现浪涛涌动，一波未平，一波又起。不知这是否为显良兄有意为之，但恰与毛泽东诗词气势恢宏的意境相应。

与此前草书相比，此次展览的显良兄草书虽然有了显著变化，但笔墨间一以贯之的还是其胸中那一股崚嶒的“文人气”。

平易其人，崚嶒其艺。这应当已成显良兄作为当代知识分子的标志性文化形象。

祝贺显良兄！